在山上转了一会。等到回来，见孙五郎和葛二郎坐在路边休息，便叫他们随自己一起回去。
回到住处，王宵猎把泥鳅交给厨子。让他们收拾好了，再用油炸过，拿来下酒。
看看快到中午，王宵猎吩咐议论事情的官员先停了。就在外面摆开几张桌子，大家饮酒。此次到虎头山，一是讨论相关的事情，再就是当作度假，不用过于忙碌。
厨子们去了泥鳅的内脏，用盐酒腌过，去了土腥味。锅里烧好了油，用油细细炸过，泥鳅便就成了酥脆的美味。不过对这个时代的农家来说，这种做法过于奢侈了。
众人落座。王宵猎道：“前些日子葡萄熟了，我命人酿了些葡萄酒，今日正好尝鲜。葡萄酒据说是汉时从西域传进中原，到了唐时又有妙法，到了现在才传遍天下。襄阳这里天气太热，雨水又多，按说长不了好葡萄。不过拿来酿酒，倒是别有一番滋味。”
说完，命士卒给各桌上了酒。
举起酒杯，王宵猎一饮而尽。连饮三杯，请大家吃菜。
孙五郎和葛二郎坐在一边，中间一张小桌子。上面摆了几个菜，一盘泥鳅，一壶酒。
学着旁边官员的样子，葛二郎举起酒杯，一口喝下肚。放下酒杯，用舌头咂了咂味道。说道：“这酒有些酸味。作怪，又不像好酒坏了发酸，甚是爽口。”
孙五郎道：“这是葡萄酒，极名贵的。我随在观察身边许久，也不过喝了一两回。”
说着，伸手拿起一条炸泥鳅。仔仔细细看了一遍，小心地放进口里。嚼了几下，喜道：“没想到泥鳅这样美味！以前只听说不好吃，实在冤枉了！”
葛二郎也拿一条尝了。才道：“泥鳅未必好吃，是油炸过的好吃。用油炸了，自然香脆，随便什么都好吃！五郎，寻常的农家，哪里舍得这么多油？观察说是美味，却不是普通的人能吃的。”
孙五郎点点头，与葛二郎你一条我一条，吃得不亦乐乎。
酒过三巡。王宵猎放下酒杯，高声道：“到虎头山有两天的时间了。你们议论事情，我东一耳朵西一耳朵，听了不少。不说议论的对不对——既然议论，就没有对不对。但为什么议论，怎么议论，还是有道理可讲的。今天大家放开心情，尽管饮酒吃肉。借着这个机会，我多说几句。”
陈求道拱手：“我等听观察吩咐！”
王宵猎摆了摆手：“运使不必太拘束了，只当我们闲聊就好。为什么要你们议论呢？说到底，这些事情本来就是转运司和地方管的，制置司只要提要求就好。只是现在非常时期，官员配置不齐，许多事情都要同心协力来做。但以后实际做事的，还是转运司和地方。施行之前，官员不议论清楚，到时候就会无所适从。官员都不知道怎么做，公吏和百姓又该如何？”
一众官员点头。这是王宵猎做事的特点。政务不是简单下命令，而是事前充分准备，充分讨论，让参与的人、执行的人都明白自己在做什么，为什么这么做。
王宵猎道：“我说印会子、开银行，只要执行得好了，并不会让物价上涨。而且会让市面上的工商业繁荣，会让官府收到的税越来越多。但到底怎么做，才能达到这些效果呢？一定要我说，我自然可以说出一套做法来。这套做法行不行？效果好不好？那可就难说了。但是，让你们充分讨论，让你们明白我要干什么，还要结合实际想出办法来，那效果自然不同。”
说到这里，王宵猎不无感慨地道：“世上的人哪，经常会犯一个毛病。有了一定知识，到了一定地位，手下管着一些人，就觉得自己无所不能，说的话绝对正确。我们一些官员，最经常犯这个毛病。不要看大家在这里都客客气气，言行有礼。许多人回到衙门里，面对属吏，面对百姓，可不是如此。经常会一拍桌子，此事一天之内若办不完，定斩不饶！哪个村子的税，若是明天不能全收上来，打五十军棍！”
下面的人听了，不由面面相觑。不知道王宵猎是什么意思。做官的，对谁都和和气气，这官当得还有什么意思？许多事情，就需要官员有决断，雷厉风行。
王宵猎摇了摇头：“事情是不是一定要这样做？肯定的说，不必要。那为什么许多人这么做呢？很简单，不这样他们事情做不下去。难听一点，能力不够。但现实是，大部分时间，大部分人，面对工作都是能力不够的。不但是公吏的能力不够，官员的能力更加不够。有的官员就喜欢这样，行严刑峻法，不许人反对，不许人置疑。用他们的话说，这叫做雷厉风行，做事果断。有道理吗？没有道理。雷厉风行、做事果断跟粗暴的作风有什么关系？好好说话，精准地安排任务，就不能果断，不能雷厉风行了？但是我们的官员，很少有人能够整理好工作，处理好关系，和风细雨地把事情做了。”
随着阅历的增加，地位的变化，人也会变化。三年前，王宵猎不会有这样的认识，也不会说出这样的话来。但随着自己地位稳固，实力增强，威望增加，王宵猎也在改变。
人对世界的认识，对自然的认识，对人类社会的认识，是一点一点在增加的。认识到增加，认识到自己的不足，而不是认为自己无所不知，无所不能，就是一种巨大的进步。这种进步，会改变思想，改变做事的风格。随着年龄的增长，还会有更进一步的改变。
我们对世界的认识是不是正确的？很多事情，是不是真地想清楚了？官员往往对事情还不清楚，理不出头绪来，却又受到上面的压力，做事情简单粗暴。他们真正理解了，反而不会这样了。
前世的时候，王宵猎曾经听过一个著名老师的公共课。老师说，伟人喜欢看佛经，特别喜欢六祖惠能。为什么？因为惠能不认字，是一个人民和尚。这话有没有道理？当时觉得有道理。现在认识到，老师的话没有道理。人民和尚和不认字有什么关系？认字的，就不能做人民和尚了？做了人民和尚，就不能认字了？这两者本来没有关系，因为集中到了惠能身上，就被强行有关系了。
世间的事许多都是如此。对事情认识不深刻，觉得自己懂了，实际上没有懂。觉得自己认识到了万事万物的道理，其实并没有认识到。事情做对了，不知道为什么对了。做错了，不知道为什么错了。
对于官员来说，除了极少部分的人，工作态度不好，就是能力不够。认识到这一点，王宵猎对手下官员要求高了许多，态度也好了很多。知道他们的能力不够，还要知道怎么弥补，而不是无能狂怒。进行充分的讨论，进行集中的学习，就是办法之一。
为什么不是自己直接下命令？因为王宵猎知道，自己想的办法，未必是最好的办法，甚至未必是合适的办法。只有理论结合实际，踏踏实实，才是最好的办法。
前世的时候，学习了许多知识，学习了历史，几乎所有的人都觉得，如果自己到了古代，几乎必然会大富大贵，避免社会的问题，开创一个美好的未来。实际上可能吗？当然不可能。中国就是中国，中国历史上没有经历那些，移植别人的，就必须经历一个改造适应中国的过程。
这个道理实际上很简单，但绝大部分人就是想不明白。最简单的，一些到国外留学的人，觉得自己是在发达国家学的，见识过发达国家了，自己必然比没见过的人更加懂得多，别人都要听自己的才对。实际上呢？要么老老实实了解中国，要么就只能不断抱怨，甚至是活在自己的虚幻里。
如果工业革命最先在中国发生，世界是不是会是前世的样子？王宵猎可以肯定回答，必然不是。是不是会有大航海？还会不会有世界大战？那说不好。但可以肯定，与历史不同。
我们曾经以为，世界很简单，有一个模板。文明不同，只会在这个模板上处于不同的阶段，有些许区别，有文明与愚昧，有先进和落后。实际上，世界不是这样划分的。
到了现在，在思想上，王宵猎对现在手下的官员，是一种俯视的态度。但在身份上，王宵猎不再认为这个人好，那个人坏，这个人高尚，那个人卑鄙，而是一种平视的态度。对于百姓，在王宵猎的眼里也更加亲切，更加可敬。
对于百姓，或者说对于人民，并不好摆正态度。中国特别的历史，大部分人都知道人民的重要。但大部分人，却不知道人民为什么重要，重要在什么地方。很多人，甚至跟古代帝王一样，把唐太宗那句水能载舟、亦能覆舟引为名言。很多人的眼里，并不知道为什么要人民当家作主。
人民是矛盾的。人民总体上的先进性和个体的落后性同时存在。人民整体代表了历史的方向，个体的人民却由于知识不足、见识有限、意识落后，经常表现出落后性。如何认识人民的整体，又如何在整体中认识个体，不是简单的事。或者说，能把这件事情想清楚的人，非常之少。
作为渐渐成形的襄邓集团的领袖，王宵猎需要把这件事情想清楚。在这个基础上，王宵猎需要改造自己属下的官员，改革他们的行政，同时改造自己治下的人民。
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